Giai điệu cày xuân
Trường trung học cơ sở số 1 Trường Đình Phúc Kiến/Wu Huân
Springfield ồn ào
Đi Springfield là một hoạt động dân gian.Đó là sự náo động trên đồng ruộng trước vụ cày xuân, và sự náo nhiệt của nó không kém gì lễ hội mùa xuân.Nguồn gốc của phong tục dân gian này được cho là bắt nguồn từ việc dân làng khiêng tượng Bồ Tát vào hang để thánh hóa.Cái gọi là lễ thánh hóa là việc dỡ bỏ tấm lụa phủ trên đầu tượng để chứng tỏ thần hiện đang nắm quyền và không còn là tượng gỗ nữa.Trước cửa động có một cánh đồng lúa. Khi thánh hiến Bồ Tát được tiến hành, ruộng lúa trở nên rất đục, như thể có ai đó đã giẫm lên.Cho nên người ta hiểu rằng tướng của Bồ Tát là đi giẫm ruộng lúa.
Khi bắt đầu hoạt động, việc chào đón Chúa trước tiên là điều đương nhiên.Lấy bức tượng ra và đi đến một cánh đồng lúa rộng lớn.Sau đó, một số thanh niên đã khiêng bức tượng và gây rối trên bãi bùn.Đầu tiên, anh ấy đi vòng quanh sân, sau đó anh ấy vừa đi vừa chạy, làm bắn tung tóe rất nhiều bùn và nước.Cho đến khi có người ngã xuống thì một nhóm người khác được thay thế.Sau khi người ngã đứng dậy, người đó cũng có thể ném bùn lên đối phương.Hầu hết những trận chiến nước bùn chân bùn này đều diễn ra hài hòa nhưng không hề mang tính lạm dụng mà đẩy sự kiện lên đến cao trào.Để trốn thoát, họ phải đi bộ và chạy trên cánh đồng.Có một sự chấn động đến nỗi không chỉ toàn thân dính đầy bùn mà cả cơ thể cũng lấm lem bùn.Cho nên lại có câu nói rằng vị Bồ Tát được dân làng tôn thờ thực chất là loài cá chạch, chỉ có loài cá chạch mới có thể chui vào ruộng lúa như thế này.Đa số dân làng đều nhất trí cho rằng đó là Quan Công. Quan Công là một nhà hiền triết và ông tin vào một loại thế lực.Bất kể ai đúng ai sai, xét về mặt tác dụng thì cũng tương đương với việc cày ruộng lại.
Trên cánh đồng mùa xuân, một nhóm người đã giẫm nát ruộng lúa thành từng mảnh, có tác dụng làm tan ruộng.Đó là một ngày mùa xuân se lạnh nhưng mọi người đều có tinh thần phấn chấn.Sự nhộn nhịp đó thực sự đang phát ra giai điệu cày xuân.Sau đủ rắc rối, bức tượng được đưa ra sông Qingshui để rửa sạch. Những người gây rối ở cánh đồng mùa xuân đang tỏa nhiệt, và họ vẫn còn nhiều điều để nói.
lắc mikoshi
Để lắc kiệu, trước tiên bạn phải vào chùa làm lễ rước tượng thần, sau đó cố định tượng lên kiệu, thường được quấn chặt bằng những dải vải đỏ, sau đó nhấc kiệu ra một khoảng trống.Xung quanh có người xem, bọn họ tự nhiên tạo thành một vòng tròn.Người khiêng miếu đi sau, mỗi người canh giữ một đầu miếu.Lúc đầu nó được mang đi, sau đó nó bắt đầu lắc lư.Kiểu rung lắc này chỉ cần có sự phối hợp động tác của cả hai bên.Tiếp theo, bạn đẩy và tôi kéo, hai bên vật lộn.Bạn cũng phải lắc trái và phải, tức là bạn lắc trái và tôi lắc phải. Nếu yếu thì phải theo sự lắc lư của đối thủ thì mới xác định được người thắng cuộc.Người vượt qua sẽ bị người khác đẩy, kéo, lay chuyển. Rơle này có thể tồn tại trong một thời gian dài.Những người xem đã cổ vũ và cổ vũ.
Tượng thần có thể rung chuyển như thế này được không?Tôi nghe ông già nói rằng nếu bạn tin thì bạn sẽ có thứ gì đó, nếu bạn không tin thì bạn sẽ không có gì cả.Con người và Thiên Chúa được kết nối. Ở một số nơi, khi cầu mưa, tượng thần được đem ra phơi nắng. Đây là lý do tại sao.Nói cách khác, Đức Chúa Trời dỗ dành con người và con người dỗ dành Đức Chúa Trời.Rung chuyển ngôi đền còn được gọi là Lễ hội Miao Miao.Hầu hết sau tháng 2 âm lịch, vào mùa gieo hạt, tượng Thần Hạt được tiến hành và rung chuyển liên tục.
Người ta nói rằng động thái này nhằm đánh thức các vị thần và bảo vệ sự phát triển của mùa màng.Cách tiếp cận này không phải là không có những liên tưởng thơ ca.Mùa đang chuyển từ nóng sang lạnh. Ngoài việc cầu xin Chúa chia sẻ gánh nặng, điều thực sự cần được đánh thức là sức mạnh của cơ thể con người.Sau giấc ngủ đông dài, mùa xuân cày cấy và sản xuất đang đến, cũng là lúc phải phát huy sức lực trở lại, đó là lúc vận dụng toàn bộ sức lực và tinh thần của toàn cơ thể.
Đánh bại Bồ Tát
Bồ Tát có thể bị đánh bại?May thay vị Bồ Tát này không phải là tượng gỗ. Thực chất nó là một hòn đá. Tuy nhiên, nếu được thần linh chạm vào thì cũng gọi là Bồ Tát.
Tương truyền, viên đá này đã bị kẻ xấu đánh cắp và dùng nó để chặn nguồn nước duy nhất trong làng nhưng nước trong kênh vẫn tiếp tục chảy vào ngày hôm sau.Kẻ xấu cảm thấy lạ nên ở lại đó suốt đêm để quan sát. Hóa ra những viên đá sẽ biến dạng và di chuyển ra xa cửa kênh, để nước chảy như bình thường. Kẻ xấu sau đó đã thay đổi cách sống của mình và trở thành người tốt.Khi dân làng biết được sự kỳ diệu của những viên đá, họ có tục tranh giành những viên đá để không bị mang đi.
Phong tục này đầu tiên là thắp hương trước phiến đá, bày đồ cúng và tỏ lòng tôn kính một cách trang trọng.Sau đó, những người tham gia được chia thành hai nhóm, mỗi nhóm cầm một cọc tre có cành và lá trên cọc tre, có thể dùng làm vật bù đắp để tránh bị thương do tai nạn nếu cọc tre chạm trực tiếp vào cọc tre.Có những dải vải đỏ quấn quanh cọc tre để chứng tỏ đây không phải là một cuộc đánh nhau.Ý nghĩa ban đầu là hai nhóm người đang đánh nhau để đánh vào hòn đá, nhưng cả hai bên đều phải vật lộn mới có thể đến gần được hòn đá.Vì vậy, cuộc giằng co giữa hai bên mới là cuộc chiến thực sự. Ai không chen vào được sẽ lùi về phía sau.Về việc đi tới hòn đá, việc Bồ Tát đánh vào hòn đá chỉ mang tính biểu tượng.
Đá có thể chặn nước hoặc chuyển hướng nước.
Nước uống trong làng và tưới tiêu trên đồng ruộng là rất quan trọng.Việc tranh giành nước thường xuyên xảy ra.Có tranh chấp thì phải có sự hòa giải.Tuy rằng loại chiêu thức này bề ngoài vẫn là hai bên cạnh tranh, nhưng trên thực tế nó đã biến thành cạnh tranh, có ý nghĩa hài hòa.
